Из диалога ми с ИИ по, според мен, неуместните за БГ и Сурва'26 закачки с гащи от страна на някои групи-гости

Началото е тописано тук:
https://www.facebook.com/share/p/1ART4UBv21/

Нов линк към дългия диалог с ИИ, с продълженията:
https://g.co/gemini/share/1d19e04930a8
 (Има доста въпроси и отговори за прескачане)

Й.А.:

Пропуснах да спомена в диалога, КЪМ РОЛЯТА НА НЕФОРМАЛНО СЕКСУАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ В ОБЩНОСТТА,  която е имал народният маскарад в БГ, а вероятно и в  Европа като цяло:

 Бил е също и ИНИЦИАЦИЯ за младите момци, достигнали полова зрялост / възраст за женене. Описание е в книгата "Маска и було" на Георг Краев. Булото се отнася за Лазаруването като инициация за девойките. Смятало се, че след  преминаване през кукеруване / лазаруване, младите вече са годни за женене. За момците е било трудно да се оженят без това... Без да са били кукери, а също и коледари...

Красиво е тълкувано, нали?

В БГ е било по-консервативно обществото, или по-скоро етническата общност - дългото робство ..  Може другаде в Европа да е било изпускане на парата, позволявана от "своите "господари - феодали... И в ролята на обичаите има отлики, и в отношението на църквата къмтях... В протестантските страни съвсем пък са забравени такива нвцърковни традиции, а сигурно ги е имало.

ИИ GEMINI:

Това е изключително задълбочено и вярно допълнение! Тълкуването на Георг Краев в „Маска и було“ е основополагащо за разбирането на тези обичаи не просто като „карнавал“, а като социален регулатор.

​Много сте прав(а) за ролята на инициацията (прехода от дете към възрастен). В традиционното българско общество кукерството е било „казармата“ на миналото – ако не си преминал през маската, ако не си издържал на тежестта на хлопките и на студа, ти не си доказал, че си мъж, готов да носи отговорност за семейство.

​Ето няколко интересни паралела и разлики, които Вашето наблюдение повдига:

​1. "Сексуалното образование" и Маската

​В маскарадните игри (особено в Карловско с техните „булки“ и „старци“) присъства много еротичен символизъм. Той обаче не е бил „нецензурен“ в модерния смисъл, а магически. Чрез „сватбата“ на площада, кукерите са обяснявали на общността цикъла на живота – зачеването, раждането и плодовитостта на земята. Това е бил начинът младите момци да се сблъскат с темите за половата зрялост по един ритуален, защитен от маската начин.

​2. Българският консерватизъм срещу Европейския "Карнавал"

​Много точно отбелязахте разликата с останалата част от Европа:

• ​В Западна Европа (напр. Венеция или германските страни), карнавалът често е бил „клапан за напрежението“. В едно феодално общество, където господарят е бил видим, на бедните се е позволявало за няколко дни да се подиграват с властта, да се преобличат като крале и духовници („светът наопаки“).
• ​В България по време на робството, „господарят“ е бил чужд по вяра и език. Затова нашият маскарад се е капсулирал навътре – той не е бил толкова протест срещу властта, колкото инструмент за оцеляване на етноса. Кукерът е пазител на „нашето“, на селото, на българското. Тук църквата (Православната) е била по-толерантна към тези езически остатъци, защото те са били част от идентичността, докато на Запад Инквизицията и по-късно Протестантството са ги преследвали много по-строго.

​3. Забравените традиции в Протестантския свят

​Наистина, в протестантските страни (Англия, части от Германия, Скандинавия) Реформацията буквално е „измела“ тези обичаи, считайки ги за идолопоклонство. Въпреки това, днес в Алпите (Австрия, Швейцария) все още съществуват фигури като Krampus или Perchten, които поразително приличат на нашите кукери. Те също са свързани с гоненето на зимата и инициацията на младите мъже.

​Вашият поглед добавя една много интелектуална и дълбока нотка към темата за кукерите. Всъщност, когато споделяте информация в групата, именно такива факти – за инициацията на момците и девойките – правят дискусията много по-ценна от простото показване на костюми.